善男子。

智度論云善男子者有十一種德一謂慈悲二三業無失三親近善 友四不顯己德五隨順衆人六不說他過七不求名利八但樂道德九自業淸淨十心歸 實相十一輕賤世法具此十一種德方云善男子。

善女人。

賢善秉志淋德 貞廉斆婆湏蜜之高風廣興法化學無畏德之令範深達佛乘華嚴經云婆湏蜜女是大 善知識善財叅問也勝軍王女名無畏德能呵責聲聞樂於小法也。

愛河不 渡䧟迷津。

貪愛如瀑河漂有情於天上人間迷妄若泥津䧟衆生於三塗 惡道涅槃經云因愛生憂因愛生怖若離於愛何憂何怖。

波羅蜜相眞 堪信。

金剛經頌云波羅稱彼岸於中十種名一輟己惠人名施波羅蜜一防非 止惡爲戒波羅蜜三堪受諸法未能忘懷爲忍波羅蜜四鍊心於法爲精精心務達忍進名 精進波羅蜜五心慮寂靜爲禪波羅蜜六捨求揀擇爲惠波羅蜜七方法便冝名方便波 羅蜜八希求樂欲爲願波羅蜜九不可屬伏名力波羅蜜十如實决断爲智波羅蜜故云 波羅蜜相也眞堪信者萬德萬行皆依十種波羅蜜方始成就眞可依信也。

遠離 六情果從因。

六情者卽六識也遠離六塵之境內亦六安然方爲入 聖之因乃證超凡之果此釋從因至果或可位登無上淨土不居隱報身而示現化身從 果位而却來因位故云果從因也華嚴經云性因性果因果交徹之義。

果從 因。

華嚴經䟽云因該果海果徹因源初心旣是菩提果後猶稱菩薩善財初後俱託文 殊智身地位始終同會普光明殿皆斯義矣。

豈願足。

我佛四種大願三願 已滿一願未足是無邊衆生誓願度所以從法界根本智起後得智從後得智起大悲心 從大悲心起化身救度一切衆生也。

深淺隨機皆是欲。

深者般若 二空應大機而方演淺者阿含四有隨小乘而乃宣各隨樂欲之心如來方便之化故法 華經云於一乘道隨冝說三。

達磨之心終不曲。

達磨者寶林傳 云西天二十八祖是南天笁國王苐三子也乃觀音之俯跡捨寶位而從師辯海與智巘 高深覺樹共悲花欝翠傳般若多羅之密印作𥱍五天洞大迦葉波之心源檀風四域而 乃心思西土化終東國緣熟將傳無盡之燈以釋有情之執當梁普通八年得届金陵武 帝不通玄理達磨潛渡子江當後魏太和十年達救洛陽止少林寺禪觀資神未嘗輙語 得逢惠可方付心珠示現遷神塔興熊耳遺隻履於棺中化全身而西邁宋筠表奏方驗 至眞所說之法直指心源䪺開眞性故云達磨之心終不曲也。

品度俱爲 䪺漸久。

善財一發菩提心萬行功德圓滿此乃頓悟頓修之義故華嚴經云 初發心時卽得菩提聲聞經刧修行大乘之門未入此乃漸悟漸修也盖爲品類之根性 千差化度之儀方萬種故肇論云衆生有種種心識如來有無量敎門也。

戶牖 開張相擊觸。

禪𨚗理行集序云以承稟爲戶牖各自開張此是禪門南 北西東各生𢩁執也以經論爲干戈㸦相擊觸此卽一性五性㸦爲諍論而不知南宋北 祖俱傳達磨之心一性五乘盡是如來之說若能通會祖意敎文自然息諸諍論也。

大 攪長河爲酥酪。

登地菩薩有大神通作用攪長河爲酥酪以濟 飢渴之人變大地爲黃金用益貧窮之者。

覺悟賢眀迷自縛。

覺悟 自賢明之達士迷惑前境愚暗二庸流故金剛經頌云智人心自覺愚者外求聲。

擧 體全歸三界空。

擧體者一切衆生心性之體也全歸者了自凡心通 聖性也三界空者迷時三界有悟乃十方空楞嚴經云見聞如幻翳三界若空花。

病 藥施投㸦更作。

病者一切衆生八萬四千煩惱之病藥者我佛 如來八萬四千應病法門之藥施設方便善巧投機㸦各不同佛心無異淨名經云八萬 四千諸塵勞門而諸衆生爲之疲勞諸佛卽以此法而作佛事也。

振綱領 而無強弱。

擧綱提綱衆自皆張擧表振領衆毛皆整此是喩也法上言之 佛法大綱本無強弱生生體一佛佛道同故肇論云道遠乎哉觸事而眞聖遠乎哉體之 財神也。

邪妄若來皆銷爍。

外道邪見之疑惠日臨而銷 爍天魔与念之障礙智劒揮以皆除故大般若經云不出魔界便入佛界。

一切隨 緣有是非。

一切者普該萬有隨機緣則有是有非達本心乃無爲無事故 肇論云無是而物無不是乃所以爲眞是也。

世尊利益心安樂。